LA REALIDAD DE LO IRREAL (industrialismo y fase-software)

Publicada en el Diario "Perfil" el 21 de febrero de 2009

Hace pocos años, el software era esa cosa de escasa importancia que nadie sabía en qué consistía pero que tenía la gentileza de hacer funcionar nuestras computadoras. Hoy, la situación se ha dado vuelta. Puesto a renovar su equipo, todo bípedo implume le dice al vendedor algo así como: “Uso mucho el programa W, bajo música de Internet con el X, tengo un blog que armé con N y quiero probar el explorador Z. ¿Qué soporte me recomendás?”. Antes, el hardware era central; hoy es un mero “soporte” que permite que funcione el software. Que las computadoras se hayan achicado (de los mainframes a las desk-top, de éstas a las lap-top y de ellas a las mini) es algo más que cuestión de comodidad. Y la tendencia seguirá cuando pronto nuestras PCs sean meras terminales y el disco rígido y los programas estén directamente en el servidor que nos provee la conexión a Internet.
Nada distinto le sucede al mundo. Un automóvil del siglo XX era un amasijo de fierros, y “fierro” se lo llamaba en efecto y fierros se les dice aún, con admiración, a los que quedan funcionando. Un fierro en el cual el valor correspondía casi enteramente a las materias primas y las horas de trabajo manual aportadas por los obreros en la cadena de producción. Por el contrario, un automóvil del siglo XXI es un condensado de ideas en el cual el valor lo aportan las agencias de diseño, marketing, publicidad y comercialización y las tecnologías aplicadas a los robots que lo ensamblaron. La inteligencia humana, en suma, escondida en cada línea aerodinámica y en cada chip de los sistemas de seguridad, conducción, climatización y conectividad.
Propietarios de cadenas informativas, especuladores financieros, productores de Hollywood, vendedores de comunicación telefónica y desarrolladores de software han desplazado a las dinastías industriales de la era Ford. De la manufactura a la producción de intangibles. De IBM a Microsoft. En un mundo progresivamente a-territorial y virtual, lo simbólico es tanto o más real que lo material. Compre un abono telefónico y le darán el celular a menos de la mitad de su precio de producción.
¿Noventismo? ¿Neoliberalismo? Citemos al Carlos Marx de los Gründrisse, quien hace más de un siglo comprendió lo que sus epígonos industrialistas y nacionalistas que divagan hoy con la distinción entre economía real e irreal no alcanzan a entender: “El conocimiento social se ha transformado en una fuerza directa de la producción… las condiciones del proceso de la vida social misma han caído bajo el control de la inteligencia general y han sido transformadas de acuerdo con ella… la producción social ha sido creada no sólo en forma de conocimiento sino también como una forma inmediata de prácticas sociales dentro del proceso de la vida real”.
Estamos pasando de una fase-hardware en la que toda riqueza era tan material como las monedas de oro en la que se representaba, a una fase software en la que la riqueza es simbólica, se expresa digitalmente y el valor agregado es inteligencia humana agregada en forma de conocimiento, información, diversidad, comunicación, subjetividad e innovación. No queda bien decirlo cuando una enorme burbuja de impulsos digitales se desploma sobre todos nosotros, pero para poder salvaguardarnos de sus efectos hay que comprender al mundo realmente existente, el mundo de hoy, en vez de añorar reaccionariamente el retorno a los viejos buenos tiempos nacional-industriales en los cuales nuestro universo significativo se podía tocar y entraba en cuatro cuadras. Para empezar, no estaría mal dejar de hablar de la economía “real” como si la economía de intangibles fuera “irreal” de alguna manera. Como aquel doctorcito del Adán BuenosAyres que alardeaba de que el alma no existía porque no la había encontrado en sus cirugías de abdomen, los positivistas decimonónicos que un día se dicen hegelianos y al siguiente salen a sostener un materialismo de ferretería nos deben la explicación de por qué algo irreal produce efectos tan reales en la realidad. Como si una esquizofrenia paranoica fuera menos real porque no puede tocarse. O como si la soberbia y la ceguera de nuestros gobernantes fueran menos reales que los devastadores efectos que provocan en la realidad.